مصطلح التطرف العنيف وأسباب التطرف
تتفق معظم الدراسات حول ظاهرة التطرف على أنها لا تتعلق بدين أو ثقافة أو عرق أو حضارة بعينها ، بل هي ظاهرة إنسانية ، ككل الظواهر التي يمكن أن توجد في أي وقت وفي أي مكان. مع ملاحظة أن هناك احتمال وجود عنصر مركزي أو عناصر مركزية تحدد الاختلاف في التطرف من وقت لآخر ، ومن مكان إلى آخر ، مثل الدين الإسلامي في التطرف العنيف المعاصر ، على سبيل المثال.
من جهة أخرى ، أشير إلى أن هذه الظاهرة يتم التعبير عنها في حزمة من المصطلحات تلتقي هنا وتتفرق هناك ، بحسب اختصاصات كل طرف. هناك مصطلح “التطرف” ، هناك مصطلح “التطرف العنيف” ، هناك مصطلح “المبالغة” ، هناك مصطلح “الإرهاب” ، وهناك مصطلح “التطرف الإسلامي” و “الإرهاب الإسلامي”. كما أن الخلاف حول عنف الدولة ، هل هو إرهاب أم لا ، والدليل هنا أن كل هذه المصطلحات ، والاختلافات بينها ، تعبر في نهاية المطاف عن تجسيد لفعل أو أفعال تقوم على رؤية فكرية ترى أن الآخر يحترمه. كتهديد وعنف لابد من إزالته. كل هذه المصطلحات بالرغم من الفروق بينهما يتفقون على النتيجة النهائية وهي استخدام العنف أي الإرهاب وهنا أفضل استخدام مصطلح “التطرف”. لتعني “التطرف العنيف” و “الإرهاب” ، خاصة فيما يتعلق بما تفعله الجماعات والتنظيمات التي كانت تسميها إرهابية أو متطرفة ، ولمزيد من المعلومات حول المصطلح ، يرجى الرجوع إلى سلسلة مقالات د. (أمين حسن عمر) بعنوان “الإرهاب ؛ معضلات التعرّف والمواجهة “، التي نُشرت في صحيفة (الصحافة) السودانية في آب / أغسطس 2016 والمتاحة على شبكة الإنترنت. نُشرت دراسة الحاج وراق بعنوان” نحو نظرة إنسانية سودانية لقضايا التطرف العنيف “. في صحيفة (حريات) الإلكترونية في آذار 2018.
اعتمد التقرير مصطلح “التطرف العنيف” على أنه التطرف الذي يتخذ الدين الإسلامي مرجعًا له. للتطرف بهذا التعريف تاريخ طويل في السودان. وهناك شواهد كثيرة على تجلياته في مختلف الفترات المركزية في تاريخ السودان ، ومنها فترة ما بعد الاستقلال ، ومنها اتهامات التكفير (إعلان المسلم عن مسلم آخر ، أو أي فرد ، كفار) وأحكام الردة ، في الواقع ، أحداث القتل التي وقعت خلال هذه الفترات بمزاعم تستند إلى استخدام الدين لتبرير العنف بأشكاله المختلفة ضد أولئك الذين يختلفون ، وتتفق دراسات معتبرة عن التطرف العنيف على أن هذه الظاهرة لها أسبابها الخاصة ؛ كل سبب يؤدي إلى الآخر. هناك أسباب اقتصادية واجتماعية ونفسية وسياسية ، فضلاً عن الأسباب المعرفية المتعلقة بكيفية تلقي المتطرفين لمعلوماتهم الدينية ، وكيفية تفسيرهم للنص الديني. كل من هذه الأسباب تتسع لتتفاعل وتتداخل مع أسباب أخرى ، بحيث لا يمكن الاعتماد على أحدها ، مهما كانت معقولية ذلك. هناك ثلاثة عوامل ومؤثرات رئيسية ساهمت في تطور وتشكيل الجماعات المتطرفة:
- نشأة وتطور حركات إسلامية حديثة ، مثل حركة الإخوان المسلمين بأسمائها المختلفة. هذه الحركات ، على الرغم من أن معظمها يعمل ويعمل وفق القانون في العديد من الدول العربية والأفريقية ، وعلى الرغم من أن البعض منهم يسعى باستمرار لتجديد العديد من أفكارهم حول العديد من القضايا الحرجة ، إلا أنهم غالبًا ما يتعاملون مع العديد من الدول العربية والأفريقية. قضايا تشكل تطرفًا مع العديد من البراغماتية والضرورات السياسية مثل قضية الردة ، على سبيل المثال ، قضية حقوق المرأة ، وقضايا حقوق غير المسلمين في الدولة ذات الأغلبية المسلمة ، والتي يمكن تسميتها “القضايا المؤجلة” بين جماعات إسلامية ناشطة.
- ترتبط ظاهرة التطرف العنيف بالنظام الاقتصادي والسياسي والثقافي السائد ، أي النظام الرأسمالي العالمي أو الليبرالية الجديدة ، والمتمثل في مظهر الحداثة العنيفة ومركزيتها الشمولية.
- هذه الظاهرة ، بالإضافة إلى كونها نتيجة لظروف موضوعية وذاتية ، ولكنها من جوانب أخرى “مُصنَّعة” بمعنى أنها خضعت أو خضعت لـ “حاضنة” تغذيها وتطورها وتحسنها ، وتعززها. وهنا بعض وكالات المخابرات ، وخاصة وكالة المخابرات المركزية وحلفائها مثل بعض المخابرات العربية والأجنبية.